[立報] 「民主寒夜」的合理與不合理

國民黨「前」主席馬英九在被檢方以貪污罪嫌起訴後，所召開的記者會中，以「民主寒夜」一詞，憤慨的表達出他對於台灣目前政治環境的不滿，這溢於言表的憤恨之情，確是前所未見於馬英九之表情面容的，他的「痛心疾首」之自陳，看來也是其當下心情的真實寫照。

對於馬英九的「民主寒夜」之說，我們在此深覺有深入耙梳之必要，因為台灣自號稱「民主化」以來，「民主」的實質意涵以及「民主」之用詞，就一直具有高度的爭議性；而今，馬英九又以「民主寒夜」以為指控當前的不公，想來這其中的確存在著「大做文章」之必要。而對於「民主寒夜」這一說，我們認為有其合理之處，卻也有其不合理之處，然而，這個合理與不合理，卻巧妙的可以兜合一處而來說明馬英九的「地位」。

首先，先來說明這一說法的「不合理」之處。這一說法的最大的不合理，就在於馬英九將一己之遭遇「放大」而為對於社會政治之定性。闡而言之，馬英九以其自我期許、認知和行為等作為檢視之依據，堅決認為其行為決對在法律所允許之範圍內，然而卻橫遭「貪污罪」之指控。而對照於受總統豁免權而免於刑訴的陳水扁總統，後者非但可以在當前「逍遙法外」，甚至還可以一「非清白之身」大搞「正名」、操弄權力等等政治遊戲。於是心有忿忿的馬英九便以「善良人徬徨無措、邪辟者梟叫狼嚎」以為抗議。但這般的控訴其不合理之處就在於，無論馬英九之遭起訴，或陳水扁當前的「逍遙法外」，這些，都是在一定的法律和政治制度之下所產生的結果，或許馬英九認為對己不公，但這卻是「法治」的合理結果之一。

但是，就馬英九之指控的合理性而言，我們的確可以說是看到了「民主制度」之不足所在。在台灣（以及中國）的現代化過程中，有一種說法是為人所深信、而且也成為政治學之「入門認知」的，也就是，傳統中國訴諸「道德」、「修心」的政治哲學實如敝屣，因為人心不可恃，而必須以完善的法律和制度作為依據，如此才能建立起「可長可久」的社會運作制度。當然，這種說法不完全錯誤，但是，論者卻嚴重忽視了道德和人心所具有的重大而基本的作用。因為，制度只能作為外在行為之規範，若人心的道德教化無法並駕，「鴨蛋殼再密也有縫」，各種鑽制度漏洞之行為必然衍生，甚至道德虧欠之行惡者受制度之保護而大剌剌在世上逍遙，這般的情景也不必見怪。由此而言，「民主寒夜」一說，也有其道理之所在。

有趣的是，馬英九向來以高標準之道德自詡，如今卻在合乎法治規範的制度架構下慘遭滑鐵盧，這又說明了什麼？道德之不可恃嗎？我們並不認為，但這卻恰好可以說明以高道德自詡者在當前之社會環境中必然「受苦」的現實，因為其「坦蕩蕩」的心態、不懂也不願鑽制度漏洞，卻極有可能觸犯因為不信人心而制訂得越來越繁複（完善？）的法令，愈趨複雜的法令愈易使人入罪──有心為惡而善鑽漏洞者除外，這便是道家所言「聖人不死、大盜不止」之真實意涵。現在，看來馬英九生氣了，但他的憤怒會使得他大幅調整他過去所堅持的信念，抑或是堅持到底呢？這將會是一個很有意義的觀察，而它的結果也將對於台灣未來人們的道德認知，有著一定的影響。